Ceiba frondosa –
se come el indigente
toda la ofrenda
łamayo–
Ceiba
Re: Ceiba
Un haiku que tiene sabor "santokiano", nos llega esa mezcla de necesidad y ofrecimiento
Udon sonaete haha yo watakushi mo itadakimasuru
Te ofrezco udon, querida mamá.
Yo mismo me lo comeré
TANEDA SANTŌKA
(Trad.: Vicente Haya)
Me da que hace cierto ruido el "toda" en la cuestión de la ofrenda. A ver si consigo explicarme
Comerse la ofrenda es el hecho que empuja al haiku. Si se come mucho o poco o todo ya es un asunto fuera del asombro por el gesto irreligioso. Me hace dudar. Ese "toda" parece un dato demasiado exhaustivo y manifiesta en exceso el interés (legítimo, por supuesto, pero visible) de que el verso tenga cinco sílabas.
Si "el indigente se come la ofrenda" ya vemos que se come lo que importa, lo que se ofreció. Te hago un "altuntún":
Ceiba frondosa.
Se come la ofrenda
un indigente
Ceiba frondosa .
La ofrenda se la come
el indigente
Como siempre, el haiku es tuyo y esto solo es una invitación a repensar
. Abracicos 
Udon sonaete haha yo watakushi mo itadakimasuru
Te ofrezco udon, querida mamá.
Yo mismo me lo comeré
TANEDA SANTŌKA
(Trad.: Vicente Haya)
Me da que hace cierto ruido el "toda" en la cuestión de la ofrenda. A ver si consigo explicarme
Si "el indigente se come la ofrenda" ya vemos que se come lo que importa, lo que se ofreció. Te hago un "altuntún":
Ceiba frondosa.
Se come la ofrenda
un indigente
Ceiba frondosa .
La ofrenda se la come
el indigente
Como siempre, el haiku es tuyo y esto solo es una invitación a repensar
La verdad es una tierra sin senderos. Jiddu Krishnamurti
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Idalberto Tamayo
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Re: Ceiba
Mavi, muchas gracias por el análisis y sugerencia, de todas maneras el que se coma el mendigo toda la ofrenda no está motivado por el forzar el 5- 7- 5. En mi caso siempre trato de apegarme en todo lo posible a la realidad del instante más que a la construcción métrica del haiku.
Por eso, si digo que que "se come toda la ofrenda" es porque intento describir lo que más me ha causado conmoción. No es simplemente el "sacrilegio" de tomar la ofrenda que alguien ha ofrecido bajo la ceiba, es más bien la manera o voracidad en que lo hace sin ningún temor. Es ahí donde está lo más importante, porque por muy mendigo que una persona sea, en Cuba existe una linea con ciertas prácticas religiosas de origen africano que muy pocos se atreven cruzar.
De todas maneras haré lo siguiente:
Ceiba frondosa
Se come el indigente
toda la ofrenda
Ceiba frondosa
Se come la ofrenda
un indigente
Ceiba frondosa
La ofrenda se la come
el indigente

Por eso, si digo que que "se come toda la ofrenda" es porque intento describir lo que más me ha causado conmoción. No es simplemente el "sacrilegio" de tomar la ofrenda que alguien ha ofrecido bajo la ceiba, es más bien la manera o voracidad en que lo hace sin ningún temor. Es ahí donde está lo más importante, porque por muy mendigo que una persona sea, en Cuba existe una linea con ciertas prácticas religiosas de origen africano que muy pocos se atreven cruzar.
De todas maneras haré lo siguiente:
Ceiba frondosa
Se come el indigente
toda la ofrenda
Ceiba frondosa
Se come la ofrenda
un indigente
Ceiba frondosa
La ofrenda se la come
el indigente
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Idalberto Tamayo
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Re: Ceiba
Mavi, 